Esoteerinen opetus esittää, että ihmisen nk. korkeampi kolminaisuus (jota voidaan kutsua myös taivaalliseksi ihmiseksi), koostuu kolmesta eri osatekijästä tai aspektista, mikä on yhtä kuin Jumaluus ihmisessä.1 Nämä kolme osatekijää ovat ihmisen todellinen Tahto, vilpitön Rakkaus, sekä aito Ymmärrys. Teosofian termein näitä kolmea osatekijää on kutsuttu Aatmaaksi (Tahto), Buddhiksi (Rakkaus), sekä Manakseksi (Ymmärrys). Näiden heijastuksena inkarnoituneessa ihmisessä ilmenee nk. alempi kolminaisuus. Tämä alempi kolminaisuus koostuu puolestaan Ruumiista (Tahdon heijastus), tunteista (Buddhin heijastus) sekä loogisesta järjestä (Manaksen heijastus). Korkeamman kolminaisuuden ja alemman kolminaisuuden välittäjänä toimii puolestaan elämänvoima, jota on kutsuttu itämaisessa esoteriassa prânaksi; prana läpäisee inkarnoituneessa olennossa sekä ylemmän että alemman kolminaisuuden ja toimii välittäjänä näiden välillä.2
Alkuun voisi vaikuttaa, että tämä on jollain tapaa jopa epärealistinen kuvaus ihmisen olemuksesta tai tämän kokoonpanosta, mutta tämä johtuu ainoastaan siitä, että korkeampaa kolminaisuutta ei yleisesti ottaen etenkään nykypäivänä lainkaan ymmärretä olemassaolevaksi, vaan ainoastaan alempi kolminaisuus tunnustetaan ihmisten parissa todelliseksi; onhan se asia, jonka voimme silmillämme nähdä ja todeta olevaiseksi. Todellisuudessa on kuitenkin siten, että korkeampi kolminaisuus on viime kädessä ainoa todellinen asia, joka ihmisen kokoonpanon muodostaa, ja ilmentynyt ihminen on ajassa ja paikassa oleva ohimenevä heijastus tästä korkeammasta, kuolemattomasta kolminaisuudesta.3
* * * * *
Ennen kuin siirryn tämän lyhyen esoterian peruskauraa olevan asian suhteen käytännön tasolle, esitän tässä lyhyen kaavion, missä suhteessa mikrokosminen ihminen ja tämän henkinen kolminaisuus on planetaariseen ilmennykseen ja sen kolmeen aspektiin.
Aatmaa / Tahto / Shamballa / Sanat-kumara
Tahdon impulssi välittyy ihmiseen Shamballaksi kutsutusta esoteerisesta keskuksesta. Shamballa sijaitsee perinteen mukaan Gobi -autiomaassa eetteritasolla. Tämä planetaarinen keskus on täysin esoteerinen, jonka korkeat vihityt eivät sellaisenaan ilmene maailmassa; heidän tehtävänsä on välittää maa-planeetalle ”Jumalan Tahto”. Shamballa on paikka, jossa ”pahuus ei voi elää hetkeäkään”. Buddhalaisessa Kalachakra -tantrassa heitä kutsutaan Shamballan Kalki-kuninkaiksi, jotka hallitsevat kukin vuorollaan n. 300 vuotta.
Buddhi / Rakkaus / Hierarkia / Kristus
Rakkauden impulssin ihmiskuntaan välittää Hierarkiaksi kutsuttu valon veljien joukko, jota kutsutaan myös Mestareiksi. He ovat inkarnoituneita ihmisiä ja toimivat maailmassa, vaikka eivät olekaan ”maailmasta”. Heidän vastuullaan on välittää ihmiskuntaan, sen eri maihin sekä maanosiin viisaasti Kristuksen vaikutus kulttuurin eri osa-alueille.
Manas / Ymmärrys / Ihmiskunta / Lucifer
Manaksen impulssi välittyy ihmiskuntaan laajemmin sen kehittyneiden sielujen idealisteiksi kutsutusta joukosta, jotka toimivat maailmassa mm. politiikan, tieteen ja taiteen parissa.
* * * * *
Mennäkseni tämän lyhyen artikkelin ja esityksen käytännön puoleen, puhun hieman näiden kolmen pääperiaatteen keskinäisistä suhteista ja mainitsen tässä yhteydessä mm. viime vuosisadalla ihmiskunnassa esiintyneitä ideologioita, jotka ovat nähdäkseni näiden kolmen aspektin eriytyneitä ilmennyksiä maailmassa. Lopuksi esitän lyhyesti mahdollisen synteesin näistä kaikista.
Blavatsky esitti aikanaan, että mikäli ihminen käyttää ainoastaan Tahtoaan, on käytetty voima tuolloin ”aina mustaa”. Tahdonvoima tasapainottamattomana johtaa helposti muiden yhtä tärkeiden prinsiippien epätasapainoon ja voi myös johtaa hyvin negatiivisiin tuloksiin johtuen Tahdon hieman ruhjovasta olemuksesta. Tämän vuoksi ihmisen tulisi ihanteellisesti käyttää aina kuin mahdollista näitä kolmea pääperiaatetta tasapainoisesti ja hallitusti; yhdistää Tahtoon sekä Rakkaus että Ymmärrys. Aito intentio on tietenkin aina se kaikista tärkein ja tämä vuotaa ihmiseen Aatmaasta, mutta samalla on kuitenkin muistettava, että ”tie helvettiin on kivetty hyvillä aikomuksilla”.
* * * * *
Mennäkseni tämän lyhyen artikkelin itse pääasiaan, eli näiden prinsiippien käytännön ilmentymisistä maailmassa ja erilaisissa ideologioissa, esitän tässä mahdollisimman yksinkertaisesti sen, kuinka nämä ensi alkuun hieman korkealentoisilta varmastikin vaikuttavat asiat ovat ilmentyneet viime vuosisadalla.
Voimme hyvin nähdä, että mm. fasismissa esiintyi hyvin voimakkaana Tahdon ja Ymmärryksen periaatteet, mutta useinkin vailla aitoa Rakkautta. Tämän tasapainottamattoman seikan vuoksi fasismi ilmeni käytännössä maailmassa ”pikimustana” asiana ja kylmän elitistisenä harvainvaltana, joka ei juuri omasta kansastaan viime kädessä välittänyt, vaikka väittikin toimivansa sen puolesta ja sen nimissä. Kommunismin alkuperäisissä ideaaleissa voimme puolestaan havaita aitoa Rakkauden ideaalia, mutta useinkin vailla Ymmärrystä tai Tahtoa. Individualismin ilmentyminen oli puolestaan hyvin voimakkaasti Manaksen osa-alueeseen kuuluvaa, mutta useinkin vailla todellista Tahtoa tai aitoa Rakkautta. Tästä syystä nämä ihmiskunnassa heränneet ideologiat johtivat niinkin tuhoisaan ja negatiiviseen tulokseen, kuin mitä voimme hyvin näin jälkiviisaina todeta.
Alice Bailey on esittänyt, että akselivallat saivat viime vuosisadalla syystä tai toisesta ennenaikaisen kosketuksen Shamballasta virtaavaan Tahdon impulssiin, ja johtuen tästä tasapainottamattomasta seikasta sen käytännön ilmentyminen maailmassa johti varsin negatiivisiin asioihin. Fasismissa ilmeni myös Manaksen impulssi korkeana älyllisyytenä vailla Rakkautta tai myötätuntoa,4 ja kuten voimme hyvin ymmärtää, ei pelkkä älykkyys ole osoitus minkäänasteisesta todellisesta viisaudesta, joka voi toteutua viime kädessä vain siten, että siihen yhtyy aito Rakkaus ja myötätunto. Musta fasismi sellaisenaan oli ja on nationalismin äärimuoto ja tämän aidon kansallismielisyyden vääristyneisyyttä ja esoteerisesti ilmaistuna kansallishengen varjo.5
Kommunismissa esiintyvä Rakkauden ideaali oli kuvaannollisesti ja lopulta varsin konkreettisesti kuin Dostojevskin romaanin Ruhtinas Myshkinin toimintaa, eli toisin sanoen veljellisen rakkauden ja myötätunnon vääristymää ja suoranaista idiotismia.6 Voimme tietenkin havaita, että alkuperäisiä kommunismin ideaaleja ei oikeastaan koskaan edes pyritty toteuttamaan, ja sen vuoksi maailmassa esiintynyt kommunismi oli käytännössä ”punaista fasismia”, josta oli ihmisyys ja humanismi hyvin kaukana.7 Kommunistit toki esittivät olevansa ainoita ”aitoja humanisteja” ja oikeuttivat kaiken toimintansa ihmiskuntaa kohtaan utopistisen tulevaisuuden nimissä. Kommunismi oli ja on sosialismin ja tasa-arvoaatteen vinoutuneisuutta. Manaksen aspekti kommunismissa ilmeni nk. tieteellisenä sosialismina, tai pikemminkin sen vääristymänä sekä tieteisuskoksi kutsuttuna ”pahana nerokkuutena”.
Individualismin ilmentyminen siinä muodossaan kuin se viime vuosisadalla heräsi, oli puolestaan useinkin hyvin itsekästä ja suorastaan narsistista; modernissa individualismissa ei useinkaan välitetä juuri muusta kuin omasta hyvinvoinnista, ja kokonaisuuden eteen työskenteleminen unohtuu kokonaan anarkistisen välinpitämättömyyden edessä. Anarkistinen individualismi on liberalismin vapausaatteen vääristymää, jossa yksilönvapauden nimissä jätetään muu ihmiskunta tai vaikkapa oma kansa lähes kokonaan huomiotta. Käytännössä voimme nykypäivänä hyvin huomata, että liberaalin demokratian nimissä toteutettavat asiat ja vapauden ideaalien vääristymät ovat monellakin tapaa totalitarismin yksi ilmennysmuodoista. Vapaus ilman rajoitteita on käytännössä yhtä lailla erehdys kuin rajoitteet vailla vapautta.
Voimme hyvin huomata, että viime kädessä nämä kaukaisilta vaikuttavien henkisten prinsiippien ilmentymismuodot ovat hyvin konkreettisia ja todellisia, jotka saivat ulkoisen ilmennysmuotonsa ja alkunsa Ranskan vallankumouksen seurauksena, jolloin viimeinen perinteisen Eurooppalaisen sivilisaation hajaannusprosessi sai lopullisen ilmennysmuotonsa. Kaikki totalitaristiset ideologiat murskaavat viime kädessä ihmisyyden saappaansa alle ja voimmekin nähdä kuinka esim. fasismin äärimuodot – kansallissosialismi sekä kommunismi – eivät juuri välittäneet yksilöistä millään lailla pyrkiessään rakentamaan rautaista järjestystä kollektivismin nimissä ja massojen voimalla, ja olivat näin ollen käytännössä toistensa peiliheijastuksia. Siinä missä kansallissosialismille kansa ja rotu olivat kaikki kaikessa, ei kommunistiselle internationaalille näillä asioilla ollut puolestaan mitään merkitystä.8
Yksikään näistä ihmiskunnassa esiintyneistä ideologioista, jotka nykyisellä ajalla pyrkivät tekemään jälleen uutta tulemistaan erilaisten nimikkeiden muodossa, eivät sellaisenaan johda mihinkään todelliseen kehitykseen, vaan asia on pikemminkin päinvastoin – ne ovat käytännössä henkistä taantumusta. Ainoastaan hylkäämällä nämä ideologiat sellaisinaan ja yhdistämällä näiden parhaat puolet toisiinsa sekä lisäämällä siihen perinteisen sivilisaation kuninkaallista inspiraatiota voi minkäänlaista aitoa kehitystä ihmiskunnassa tulevaisuudessa odottaa. Ihmisten tulisi pyrkiä löytämään aito yksilöllisyytensä ja luovuutensa, yhdistää siihen rakkaus kansaansa ja kulttuuriaan kohtaan, sekä nähdä itsensä viime kädessä osana suurta ihmiskuntaa, joka elää yhdessä yhdellä planeetalla. Joissakin suhteissa olemme täysin tasa-arvoisia, joissakin suhteissa täydellisen epätasa-arvoisia.
Myöhemmin minulla on ehkä tilaisuus kirjoittaa lisää asian käytännön puolesta, mutta tällä erää riittää kun sanon, että nähdäkseni ihmiskunta tarvitsee niin yksilöllisesti kuin yhteisöllisestikin ”hieman vanhaa, hieman uutta, ja ripauksen muinaista”.
1 Tästä seuraa myös kristillinen terminologia ”yksi kolmessa ja kolme yhdessä”.
2 Esoteerisessa fysiologiassa tämä ilmenee mm. seitsemänä eri hermopunoksena ja näiden eteerisinä vastineina. Myös nk. chakrat liittyvät asiaan olennaisesti; kolme alempaa chakraa sijaitsevat sydämen alapuolella ja kolme tämän yläpuolella, ja sydämen keskus toimii elämänvoiman (pranan) välittäjänä.
3 Tästä ei tule vetää kuitenkaan sellaisia johtopäätöksiä, että ”alempi” olisi ”huonompi” tai ”vähäarvoisempi”. Kokonaisuus on suuri ykseys. Alemmalla tarkoitan tässä ainoastaan sitä, että sen ilmentyminen on ajallista sekä ohimenevää, siinä missä ylempi tarkoittaa ikuista ja kuolematonta.
4 Esoterismin parissa tämä ilmeni ehkä parhaiten Julius Evolan henkilöhahmossa, kenellä oli selvästikin varsin voimakas tahto ja erittäin laaja ymmärrys, mutta hänen käytännöllinen myötätuntonsa ”alempiaan kohttan” oli lähes poissaolevaa.
5 Suomen mytologian kontekstissa voisi esoteerisesti sanoa, että aito kansallismielisyys ilmenee Väinämöisen hahmossa ja inspiraatiossa ja edustaa Kalevan kansan inspiraatiota, siinä missä fasistiset ideaalit sellaisenaan ovat käytännösä Joukahaisen ja Pohjolan väen inspiraatiota. Jälkimmäisestä voi sanoa, että se ainoastaan käyttää mitä hyvänsä korkeaakin ideaalia alhaisen itsekkyyden ja käytännöllisen materialismin kaapuna.
6 Dostojevskin romaanin Myshkin oli niin hyväntahtoinen ruhtinas ettei tämä osannut ollenkaan ymmärtää sitä, kuinka älykkäämmät ja ovelammat ihmiset käyttivät tätä häikäilemättä hyväkseen.
7 Voidaan jopa sanoa, että punaisen fasismin käytännön ilmentyminen esimerkiksi stalinismissa oli hyvin lähellä Crowleyn filosofian eetosta ”Rakkaus Tahdon alaisuudessa”, joka ilman Manasta on suorastaan aktiivista pahuutta. Muistakaamme sanat ”paholainen on järjen antiteesi”.
8 Rotupuhtauden ihanne sekä fasismin kehoideaalit ovat luonnollisesti suhteessa Aatmaan ja sen heijastusta, siinä missä kommunismin globaali veljeysaate on samassa suhteessa Buddhiin ja tämän heijastusta.
sananmahti.com 
Leave a comment